大发一分彩 首页 > 读书

df游戏888:刘小枫:何为诗术?

2019-07-21 06:30 weila

作者刘小枫,选自《巫阳招魂——亚里士多德《诗术》绎读》生活·读书·新知三联书店 / 2019

亚里士多德的《诗术》要探究的绝非仅仅是“故事”的构成,很可能也包括人这类动物的自然构成本身,甚至可能是更重要的部分。不用说,凡故事都不可能没有人物,有人的行为才可能有故事。不探究人的本性及其各种行为,不可能搞清楚故事的性质及其构成。从而,探究故事的构成与探究人的本性及其行为是一回事。这样看来,《诗术》所要探讨的制作知识,与亚里士多德的第一哲学的确有直接关联。

刘小枫,1956年生,重庆人,1986年以《诗化哲学》蜚声学界,1988年发表《拯救与逍遥》,破格晋升副教授。1993年取得巴塞尔大学博士学位,受聘香港中文大学大发一分彩文化研究所研究员,发表《现代性社会理论绪论》《沉重的肉身》,学界影响广泛而深远。2003年起任中山大学哲学系教授,2009年起任大发一分彩人民大学文学院教授、古典文明研究中心主任。

现在开始阅读《诗术》,由于前述种种原因,我们必须读得极为缓慢。

第1 章起头的一段话显得是个引言,概述了要探讨的基本论题,不妨视为题解。亚里士多德以提出一系列探究对象开头:

[1447a8]关于诗术本身及其诸样式本身,以及每一[样式]具有何种特别的作用,倘若想要诗作得美好,[10]故事应如何编织,恰切的各部分该多少和什么性质,以及关于这些的其他东西,这里都要探究, 我们不妨依自然首先从首要的东西讲起。

一连串的抽象术语让我们有些头晕,似乎要考验我们是否真的热爱抽象思考。首先是“诗术本身”及其“样式”这两个并列的术词,然后是“潜能”“故事”“部分”“性质”。这些语词并非平行关系,而是显出某种有层次的递进关系。“诸样式”明显是对“诗术本身”的进一步分解,随后的“作用”则是“诸样式”的进一步分解。从而,诗术—样式—作用这三个语词显得属于同一个范畴。

“倘若想要诗作得美[好]”之后出现了“故事”这个术词,与“诗术”对应,随后的“各部分”和“性质”与前面的“诸样式”和“作用”对应。最后说到“探究”方式,又出现了“自然”和“首要的东西”这两个带形而上学意味的术语。

看来,开篇第一句有三组词群,需要我们分别理解。前两组词群指涉探究对象,六个主词与第6 章具体分析肃剧时提到的六大要素在数目上相合,可能是巧合,也可能不是。第三组词群指涉探究方式,这句开场定题陈述的第一个语词是“术”,最后是“探究方式”,与《伦理学》开头第一句的“每种技艺和方法”一样。

探究对象显得有两个:第一,诗术本身,即作诗的性质、样式及其作用;第二,故事,即诗作的具体性质及其构成。两者之间有一个连接语:“倘若想要诗作得美[好]。”看来,即便懂得了作诗的性质,不等于能作诗作得好。“美”的原文是副词καλῶς,包含“好”的意思,但究竟指作诗的技艺“好”,还是故事本身“好”,并不清楚。显然,要说清楚何谓“诗作得美”(καλῶς ἕξειν ἡ ποίησις),需要大费周章。在第25 章我们会看到,所谓作诗作得“好”,不能等同于政治术或其他什么术意义上的 “好”。

什么是“诗术本身”

关于“诗术”这个语词,我们已经有了初步了解,但亚里士多德在这里加了着重词“本身”。亚里士多德在《形而上学》中说过,所谓“本身”(αὐτό)就是一个东西的“是其所是”,就是logos,但不是所有的“自身”都是logos(《形而上学》1029b19)。这里的logos 若译作“本质”(the essence),未见得达意。