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从《史记》看司马迁的民族观:不论蛮夷,都应是炎黄子孙

2019-08-12 06:22 weila

大发一分彩自古以来就是多民族共同发展的国家,无论汉族还是少数民族都是中华民族的重要成员。

司马迁的《史记》在历史上首次为少数民族立传,重视华夏文明与少数民族交往发展的关系。

在《史记》中,司马迁精心塑造了无数栩栩如生的人物形象,而各个少数民族的首领也在司马迁笔下生动地表现出来。

虽然在《史记》庞杂的篇幅上,这些少数民族首领的比重并不大,但依然可以看到司马迁不吝笔墨对其的精心塑造,表现出作者的情感态度。透过司马迁对于少数民族首领的记述,我们可以感受到其匠心独运的写作艺术,更能见识到他独特进步的民族史观。

一、《史记》中的少数民族首领形象

《史记》中的少数民族首领虽然数量不多,但仍占据了十分重要的地位。

司马迁并没有为少数民族首领做出独传和合传,但却在类传中塑造了大量少数民族首领的形象。

这些少数民族首领身份、性格各不相同,以一段段传奇的故事活跃在各个传记的长卷中。

《史记》中少数民族首领总共92人。在涉及到的传记里,有5篇是名副其实的少数民族传记:《匈奴列传》《南越列传》《东越列传》《朝鲜列传》《西南夷列传》。

同时春秋战国的楚国、吴国、越国,地处南方蛮荒地区,不仅中原民族将其视为蛮夷,他们自己也往往这般自称;

如《楚世家》中熊渠就号称:“我蛮夷也,不与大发一分彩之号谥。”

而越国也存在“文身断发”这种与中原人民迥异的习俗,它们都表现出与中原民族的极大不同性。

有些少数民族首领在数篇传记中都有涉及,例如冒顿单于在《匈奴列传》、《韩信卢绾列传》、《刘敬叔孙通列传》和《季布栾布列传》等篇目皆出现过,充分显示了人物与事件的密切联系。

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尽管《史记》中很多少数民族首领只是历史发展的陪衬,简单地一笔带过或仅仅提及姓名,但还是有一部分被司马迁着重塑造,给读者留下了深刻的印象。

(一)霸业的开拓者——庄王和勾践。

作为“南蛮”中的两位春秋霸主,楚庄王和越王勾践被司马迁勾画得活灵活现、栩栩如生,而这两位君主背后的“一鸣惊人”“卧薪尝胆”的故事更是耳熟能详。

楚庄王起初看似昏庸无能,实则是司马迁欲扬先抑,在伍举、苏从冒死进谏后,他幡然悔悟,改过自新,任用贤臣。而在下文中司马迁通过楚庄王的言行、举止和生动故事塑造人物形象,使人物形象更为饱满。

在周都向王孙满询问九鼎的轻重,无疑是对周王室极大的挑衅,司马迁在不经意间就将楚庄王作为“蛮夷”的桀骜不逊、落拓不羁表现出来。

当王孙满向楚庄王解释统治国家在于道德后,楚庄王漠然撤军,这也能看出庄王赞同其观点表示出的自省。

当楚国攻打陈国、郑国和宋国时,楚庄王都表现得谦逊有礼,毫无乘人之危,面对敌人也有同情和钦敬,体现出楚庄王为人可靠、胸怀宽广的内心。

同时,司马迁塑造楚庄王也是多方面的,如在《滑稽列传》里,楚庄王作为侧面人物登场,采取优孟的隐谏取消对爱马的厚葬和优待叔孙敖的后代,侧面显示了楚庄王开言纳谏、采纳忠言的性格,这样一个从昏庸无能的壅君到至圣至明的雄主的历程就被司马迁生动地勾勒出来了。

对于另一位“蛮夷”霸主越王勾践,司马迁则参杂了复杂的感情。

纵观《史记》中春秋战国诸侯国的世家,司马迁定题一般有两种形式:

一种是直接以国名为题,例如《晋世家》《楚世家》等;

另一种是以开国先祖之名为题,如《吴太伯世家》《齐太公世家》等,

唯有《越王勾践世家》是个例外,“越王勾践”既不是国名,亦非越国的先祖,而是越国唯一称霸的君主,以其作为世家题目,足可见司马迁对其的重视。